Notre sacerdoce

La doctrine du SAUVEUR est moins un pr√©cepte de raison qu’un pr√©cepte de cŇďur. Elle est la doctrine de l’amour. √Čtudes et autres qualifications scolaires sont estim√©es, mais elles ne sont aucunement exig√©es √† notre sacerdoce. Suivant le mod√®le de J√ČSUS-CHRIST, qui appela des hommes du peuple, m√™me sans culture et mari√©s, a lieu la formation de pr√™tre.
1 Cor 8,1: ‚ÄěLa science enfle, mais la charit√© √©difie.“

L’√Čv√™que-√†-l’√Čp√©e ne forme pas des pr√™tres de raison, mais des pr√™tres de cŇďur.

Pr√™tres et √©v√™ques mari√©s √©taient √† la premi√®re √©poque chr√©tienne une chose √©vidente. Ainsi l’√©crit saint Paul, 1 Tm 3,2 sq.: ‚ÄěL’√©v√™que doit donc √™tre irr√©prochable, n’avoir √©pous√© qu’une seule femme, √™tre sobre, prudent, grave, chaste, hospitalier, capable d’enseigner, non port√© √† boire et √† frapper, mais mod√©r√©, ennemi des contestations, d√©sint√©ress√© mais surtout gouvernant bien sa propre maison, tenant ses enfants soumis en toute chastet√©.“ Le pr√™tre mari√© peut agir avec prosp√©rit√©, surtout dans l’assistance spirituelle des couples et des familles.

Mais le pr√™tre c√©libataire a l’avantage de pouvoir se consacrer sans partage √† la cause de DIEU. 1 Cor 7,32 sq.: ‚ÄěJe voudrais que vous fussiez exempts de soucis. Celui qui est sans femme met sa sollicitude dans les choses du Seigneur, comment il plaira au Seigneur. Au contraire celui qui est avec une femme met sa sollicitude dans les choses du monde, comment il plaira √† sa femme. Ainsi il se trouve partag√©.“ Toutefois il n’est pas question qu’un pr√™tre ordonn√© se marie! L’ordination est au-dessus du mariage. On ne peut pas descendre, uniquement monter vers DIEU.

Les ordinations de nos √©v√™ques et de nos pr√™tres, qui furent plusieurs fois examin√©es et d√©clar√©es valides, remontent jusqu’√† l’origine de l’Ap√ītre saint Pierre par saint Ignace d’Antioche.

Si quelqu’un se sent appel√© au sacerdoce, nous lui accordons apr√®s un entretien de pr√©sentation favorable un s√©jour √† titre gratuit pour faire connaissance r√©ciproque. Durant cette p√©riode, la d√©cision √† l’imitation de J√ČSUS-CHRIST peut √™tre reconsid√©r√©e et examin√©e.

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